[에스겔 12장] 하나님의 심판은 결코 지체되지 않습니다

많은 그리스도인이 "나는 교회를 다니니까 괜찮을 거야", "하나님은 언제나 내 편이시니까"라는 맹목적인 신념 속에서 살아갑니다. 하지만 하나님의 영이 떠난 성전은 더 이상 성소가 될 수 없습니다.

오늘 나누는 에스겔 12장의 말씀은, 듣고 싶은 위로의 말만 찾으며 하나님의 경고를 무시하던 바벨론 포로 공동체와 오늘날 우리의 모습을 거울처럼 비추어 줍니다.

 

1. 맹목적인 신념에 갇힌 '반역한 족속'

기원전 586년 예루살렘이 완전히 멸망하기 전, 이미 바벨론에 포로로 끌려와 있던 유다 백성들에게는 한 가지 강력한 신념이 있었습니다.

"예루살렘에는 여전히 성전이 있고 제사가 드려지니, 하나님은 절대로 그곳을 떠나지 않으시고 유다는 멸망하지 않는다!"

 

그러나 실상은 우상숭배로 인해 이미 여호와의 영이 떠나버린 상태였습니다. 하나님은 이들을 향해 “눈이 있어도 보지 않고 귀가 있어도 듣지 않는 반역한 족속”이라고 책망하십니다.

오늘날 우리의 모습은 어떻습니까? 그리스도의 이름을 내세우지만 세속적인 이익을 위해 부정한 방법을 거침없이 선택하고, 삶의 경건은 없으면서도 종교 행위에만 열심을 내며 "나는 안전하다"고 착각하고 있지는 않나요? 하나님의 말씀을 보지도 듣지도 않는 것, 그것이 바로 하나님이 경고하시는 '반역'입니다.

 

2. 시드기야 왕의 종말을 보여주는 '포로의 행장'

하나님은 에스겔에게 시각적인 상징 행동을 명령하십니다. 낮에 백성들이 보는 앞에서 포로의 짐(행장)을 밖에 내놓았다가, 저물 때 그것을 어깨에 메고 얼굴을 가린 채 성벽을 뚫고 나가는 퍼포먼스였습니다.

이 어리둥절한 행동은 예루살렘의 마지막 왕, 시드기야의 비극적인 종말을 예언한 것이었습니다. 실제로 예루살렘이 함락될 때 시드기야 왕은 밤을 틈타 몰래 도망치다 붙잡혔고, 눈앞에서 아들들의 죽음을 본 뒤 눈이 뽑힌 채 쇠사슬에 묶여 바벨론 감옥에서 비참하게 죽음을 맞이했습니다(왕하 25장, 예레미야 39·52장 참조).

 

3. 언어유희(Wordplay) 속에 담긴 날카로운 풍자

본문 12절을 원어로 보면 아주 흥미롭고 영적인 의도가 숨겨져 있습니다. 성경은 시드기야를 향해 '왕(멜레크)'이라는 단어 대신 의도적으로 '군주(나시, $נָּשִׂיא$)'라는 칭호를 사용합니다.

• 나시(군주): '들어 올리다'라는 동사 '나사'에서 파생
• 마사(무거운 짐): 역시 '나사'에서 파생

하나님의 뜻을 받들고 백성을 인도해야 할 군주(나시)가, 하나님의 심판을 자초하여 온 백성에게 무거운 짐(마사)이 되어버린 비참한 상황을 히브리어 독특한 말장난으로 풍자한 것입니다. 또한, 이스라엘의 진정한 왕은 오직 하나님 한 분뿐이심을 나타내는 장치이기도 합니다.

 

4. 땅의 정결을 넘어선 철저한 주민의 제거

이어서 하나님은 에스겔에게 두 번째 행동을 명하십니다. “음식을 먹을 때 몸을 떨고, 물을 마실 때 두려워하라.” 이는 장차 예루살렘 주민들이 겪을 극심한 공포와 땅의 황폐함을 뜻합니다.

이 예언은 레위기 26장 43절의 '언약의 저주'와 연결됩니다. 레위기에서는 백성이 죄를 지어 떠나면 땅이 황폐해지는 동안 '땅이 안식을 누리며 정결해질 것'이라고 말씀합니다. 그러나 에스겔은 여기에서 한 단계 더 나아갑니다. 땅에 폭력과 죄악이 너무 가득하여, 단순히 땅을 비워두는 것만으로는 부족하며 그 땅의 악한 주민들을 철저히 제거(심판)해야만 이 폭력의 문제가 해결될 것임을 선포하신 것입니다.

자신의 배를 채우며 그것을 '하나님의 복'이라 자랑하던 자들의 풍요는 사라지고, 결국 적막함만 남게 될 것입니다.

5. "날이 더디고 묵시가 사라지리라"는 냉소

왜 포로 공동체는 이토록 분명한 하나님의 경고를 거부했을까요? 그들은 하나님의 말씀보다 자신들의 귀를 즐겁게 해주는 '거짓 묵시와 아첨하는 복술'을 더 좋아했기 때문입니다.

당시 백성들 사이에는 하나의 속담이 유행했습니다.

“날이 더디고 모든 묵시가 사라지리라” (겔 12:22)

 

"선지자가 심판을 예언한 지 수년이 지났어도 아무 일 없지 않느냐? 결국 그 예언은 이루어지지 않고 사라질 실없는 말이다"라며 하나님을 냉소한 것입니다.

오늘날 유행하는 신앙 스타일과 너무나 닮아있습니다. 하나님의 공의나 회개 요구는 부담스러워하고, 나의 잘못을 지적하지 않은 채 무조건 "괜찮다, 복 받을 것이다"라고 아첨하는 강단의 목소리에만 열광하는 현대인들의 모습과 같습니다.

• 허탄한(솨웨) 묵시: 사실에 근거하지 않은 거짓말쟁이 예언자들의 지껄임.
• 아첨하는(할라크) 복술: 미끄러운 말로 사람들의 마음을 현혹하는 사기꾼들의 점괘.

 

결론: 나의 한 말은 하나도 더디지 아니하리라

에스겔이 이 예언을 선포하고 약 5년이라는 세월이 흘렀을 때, 사람들은 정말로 속담처럼 "날이 더디고 예언이 사라졌다"고 믿었습니다. 그러나 정확히 기원전 586년, 예루살렘은 완전히 파괴되었고 백성들의 장담은 비극으로 끝났습니다.

혹시 우리 마음 한구석에도 이 패역한 백성들의 속담을 숨겨두고 있지는 않습니까? "하나님의 심판이나 예수님의 재림은 아주 먼 세대의 일이야", "말씀대로 살지 않아도 당장 아무 일 없잖아"라며 안일하게 살아가고 있지는 않은지 돌아보아야 합니다.

하나님의 말씀은 결코 사라지지 않으며, 반드시 역사 속에 성취됩니다.

“나의 말이 하나도 다시 더디지 아니할지니 내가 한 말이 이루어지리라 나 주 여호와의 말이니라” (에스겔 12:28)